九日黄楼作
宋苏轼
去年重阳不可说，南城夜半千沤发。
水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。
黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜。
岂知还复有今年，把盏对花容一呷。
莫嫌酒薄红粉陋，终胜泥中事锹锸。
黄楼新成壁未干，清河已落霜初杀。
朝来白露如细雨，南山不见千寻刹。
楼前便作海茫茫，楼下空闻橹鸦轧。
薄寒中人老可畏，热酒浇肠气先压。
烟消日出见渔村，远水鳞鳞山齾齾。
诗人猛士杂龙虎，楚舞吴歌乱鹅鸭。
一杯相属君勿辞，此境何殊泛清霅。
送郑户曹
宋苏轼
水绕袁城楼，山围戏马台。
古来豪杰地，千载有余哀。
隆准飞上天，重瞳亦成灰。
白门下吕布，大星陨临淮。
尚想刘德舆，置酒此徘徊。
尔来苦寂寞，废圃多苍苔。
河从百步响，山到九里回。
山水自相激，夜声转风雷。
荡荡清河堧，黄楼我所开。
秋月堕城角，春风摇酒杯。
迟君为座客，新诗出琼瑰。
楼成君已去，人事固多乖。
他年君倦游，白首赋归来。
登楼一长啸，使君安在哉。
戏题枢言草阁三十二韵
唐李商隐
君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
尚书文与武，战罢幕府开。君从渭南至，我自仙游来。
平昔苦南北，动成云雨乖。逮今两携手，对若床下鞋。
夜归碣石馆，朝上黄金台。我有苦寒调，君抱阳春才。
年颜各少壮，发绿齿尚齐。我虽不能饮，君时醉如泥。
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
春风二三月，柳密莺正啼。清河在门外，上与浮云齐。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
感激坐者泣，起视雁行低。翻忧龙山雪，却杂胡沙飞。
仲容铜琵琶，项直声凄凄。上贴金捍拨，画为承露鸡。
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
我赏此言是，因循未能谐。君言中圣人，坐卧莫我违。
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
少年苦不久，顾慕良难哉。徒令真珠肶，裛入珊瑚腮。
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。
效阮公诗
南北朝江淹
夕云映西山。
蟋蟀吟桑梓。
零露被百草。
秋风吹桃李。
君子怀苦心。
感慨不能止。
驾言远行游。
驱马清河涘。
寒暑更进退。
金石有终始。
光色俯仰间。
英艳难久恃。
望蓬莱 寄张四秀才
元王丹桂
清河氏，听取此根原。自昔未逢超岸筏，而今又值下坡年。犹被世情牵。繁华境，虚幻不牢坚。休向梦中重作梦，便於玄上更搜玄。修补洞中
宿香山寺石楼
唐李颀
夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
衣拂云松外，门清河汉边。峰峦低枕席，世界接人天。
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。
放言五首 并序
唐白居易
元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高
而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，
虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“
济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。”斯句近
之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江
上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
[真玉烧三日不热。豫章木生七年而后知。]
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？
当初：一作当时。
白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。诗前有序：“元九在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，性质不同，作为则一。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤？
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？然而它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠之喻，明示辨伪之法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，明珠。两句是说：倘不取燔柴大火照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？谚云：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人乃有“不取”、“可怜”的感叹。
这首诗，通篇议论说理，却不使人感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、“可知”、“终非”、“岂是”、“不取”、“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，能篇跳荡着不可遏制的激情，给人以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。联系诗人直言取祸的冤案，读者自会领悟到辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
（赵庆培）
元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。
这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。
在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。
“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。
这个方法是什么呢？“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。
诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。
“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。
（张燕瑾）
鱼游春水 寿徐仁静其 乐鲁常
元朱唏颜
兰室余香蕴。射雀屏、深清昼永。红旌微动，帘展浪花移暝。重碧先拈翡翠杯，戏彩低＊鸳鸯锦。人在蕊宫，春生蓬境。尽说而翁少颖。记得遗环故时井。而今犹自风流，朱颜绿鬓。百年应惜铜仙在，九里争传清河润。山兮寿兮，以仁能静。
酬令狐相公春日言怀见寄
唐刘禹锡
前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。
送陈萧县
宋黄庭坚
欲留君以陈遵投辖之饮，不如送君以陶令无弦之琴。
酒嫌别後风吹醒，琴为无弦方见心。
去夏雨余清夜醉，黄鹂不觉报春深。
花枝柳色竞鲜好，乃是前日枯巧林。
人生用舍四时可，壮士憔悴非独今。
大夫黄绶领垂素，二十余年走尘土。
盈车载书遣儿读，不悔早为文墨误。
治声翕然先向东，古萧子国今万户。
德性忠纯吏不欺，闺门孝友民所慕。
麦陇童儿怜雉乳，冰天穷子兼襦袴。
愔愔琴意如温风，乃知不必徽弦具。
明月清河佳可游，官仓縻我不得去。
白露为霜水一篙，秋香莲荡浮轻舠。
此中亦有无弦意，相忆樽前把蟹螯。
起伏龙行（并叙）
宋苏轼
徐州城东二十里，有石潭。
父老云与泗水通，增损清浊，相应不差，时有河鱼出焉。
元丰元年春旱，或云置虎头潭中可以致雷雨，用其说，作《起伏龙行》一首。
何年白竹千钧弩，射杀南山雪毛虎。
至今颅骨带霜牙，尚作四海毛虫祖。
东方久旱千里赤，三月行人口生土。
碧潭近在古城东，神物所蟠谁敢侮。
上欹苍石拥岩窦，下应清河通水府。
眼光作电走金蛇，鼻息为云擢烟缕。
当年负图传帝命，左右羲轩诏神禹。
尔来怀宝但贪眠，满腹雷霆喑不吐。
赤龙白虎战明日，（是月丙辰，明日庚寅。
）倒卷黄河作飞雨。
嗟吾岂乐斗两雄，有事径须烦一怒。
虹县逢无斁二首一
宋晁补之
清河掺执汴河逢，万里悲欢一梦中。
不作常情问京雒，鱼山好在故园松。
陪李北海宴历下亭
唐杜甫
东藩驻皂盖，北渚临清河。
海右此亭古，济南名士多。
云山已发兴，玉佩仍当歌。
修竹不受暑，交流空涌波。
蕴真惬所遇，落日将如何？
贵贱惧物役，从公难重过！
济南名士多。（原注：时邑人蹇处士等在坐。）
海右：一作海内
清河：一作青荷，又作清荷
★这是天宝四载夏在济南历下亭（今名客亭）即席所赋。李北海即李邕，当时为北
海太守。★第二联被后人做成对联挂于亭中。
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【鹤注】历下，在齐州，以有历山故得名。历山，即舜耕之山也。李北海即李邕。按：新旧史：邕，广陵人，开元二十三年为括州刺史，后历淄、滑二州刺史，天宝初为汲郡、北海二太守。五载，奸赃事发，又尝与刘勣马，勣下狱，吉温吏引邕，李林甫素忌邕，因傅以罪，诏祁顺之、罗希奭就郡杖杀之，乃六年正月辛巳。此诗当是天宝四年作。梁权道编在天宝十一年者，非是，时邕死已六年矣。【朱注】《旧唐书·地理志》：青州，属河南道，武德四年置青州总管府，天宝无年改为北海郡，乾元元年复为青州。于钦《齐乘》：历下亭，在府城驿邸内历山台上，面山背湖，实为胜绝。
东藩驻皂盖①，北渚凌清河②。海右此亭古③，济南名士多④。
（原注：时邑人蹇处士辈在坐。首叙李公至亭。皂盖，切太守。北渚，切北海。清河。切历下。海右句，见亭为胜迹。济南句，见宴有嘉宾。）
①赵曰：青州在京师之东，故称东藩。《上林赋》：“齐列为东藩。”曹冏《六代论》：“今之州牧郡守，古之方怕诸侯。”李属太守，故得称藩。《后汉书》：太守秩二千石，中二千石、二千石，皆皂盖、朱两轓。②陆机诗：“永叹遵北渚。”凌，历也。杜氏《通典》：东平、济南、淄川、北海界，中有水流人海，谓之清河，实菏泽、汶水合流，亦曰济河。③江淹《恨赋》：“巡海右以送日。”赵曰：海在东，州在西一，故云海右。④《旧唐书》：齐州，属河南道。贞观七年置齐州都督府，天宝元年改为临淄郡，五载改济南郡。《前汉·儒林传》：济南伏生传《尚书》，其时张生、欧阳生、林尊皆传其学，皆济南人也。此亦名士多之一证。李寻《灾异对》：“博延名士。”
云山已发兴①，玉佩仍当歌③。修竹不受暑③，交流空涌波④。
（次记宴亭景事。此段句腰各用虚字抑扬。【张綖注】修竹既不受暑则交流空自涌波。此十字句法。）
①曹毗文：“招仪凤于云山。”鲍照诗：“临歌不知调，发兴谁与欢。”②王容歌：“宝髻耀明珰，香罗鸣玉佩。”玉佩，指侑酒者。当歌，当筵而歌也。杨慎曰：此是对当之当，非合当之当，与魏武乐府“对酒当歌”不同。③阮籍诗：“修竹隐山阴。”江淹《竹赋》：“亦中暑而增肃。”④《东征赋》：“望河济之交流。”《三齐记》：历水出历祠下，众源竞发，与泺水同入鹊山湖。所谓交流也。魏文帝《浮淮赋》：“惊风泛，涌波骇。”
蕴真惬所遇①，落日将如何。贵贱俱物役②，从公难重过③。
末则陪宴而惜别也。蕴真，亭含真趣。物役，各役于事。落日，此席将散。重过，后会无期。此章三段、各四句。）
①谢灵运诗、“表灵物莫赏，蕴真谁为传。”江淹诗：“悠悠蕴真趣。”②师氏曰：“贵指李，贱自谓”。《杜臆》：“贵贱俱物役，可作醒世名言。”《易》：“贵贱位矣。”任昉《竟陵王行状》：“牵以物役。”③《诗》：“从公于迈。”
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
谩成三首
宋阮阅
心若金兰过耳余，春来还共客东都。
几时却泛清河水，已约荆溪共卜居。
韩员外夫人清河县君崔氏挽歌二首
唐岑参
令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。